谈谈感受的特点。
正确答案:
1.感受的客观性
感受的客观性即作者感受外物，要受外物客观属性的制约。作用于作者的外界事物都有它特定的物质形态和属性，都蕴含着一定的事理。清代叶燮认为万物之中都包含着理、事、情。“譬之一草一木，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”（《原诗•内篇》），客观事物的这些特性对作者的感受具有一定的规定性和制约性。比如人们对老虎的感受：说“苛政猛于虎”是基于老虎凶恶残忍的属性；说“英雄虎胆”、“举头为城，掉尾为旌”等则基于老虎的威猛。没有人说胆小如虎，因为老虎为兽中之王，是一种大型猛兽，没有胆小的属性；也没有人说谁贼得跟牛一样，因为牛的属性是朴实、勤恳、乐于奉献，并不狡猾。所以，脱离或歪曲了客观事物客观属性的感受都是不正确的。
2.感受的形象性
人们认识客观事物都是由表及里、由浅入深，所以作者感受外物首先是直观的、形象的，比如杭州西湖柔媚，作者获得这种感受、这种美感不是凭借抽象的概念推断的，而是通过直接观赏柳浪闻莺、三潭印月、平湖秋月、花港观鱼等景点，获得具体映象，直接感知的。同理，人们觉得华山天下险，也不是凭空臆造的，而是游览华山景观由下至上，自古一道，且需经过千尺㠉、百尺峡、苍龙岭、上天梯等艰险路段直接感受到的。其中的苍龙岭，形如山脊，两面凌空。望足下，深不可测；观远方，云海茫茫。虽然路两边有石柱铁链，供游人把持，彳亍之间，亦觉心颤。据说唐代大文学家韩愈曾坐哭苍龙岭，畏之不能下。如果上攀华山，如履平地，岂能有天下第一险的感受。还有，人们认为西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃为中国古代的四大美女，也是因为直观地了解她们有沉鱼落雁之色，闭月羞花之貌的形象的感受。再者，人们称松、竹、梅为“岁寒三友“对其倍加喜爱，也是因为松、竹、梅的外部形态及其有关属性。松，苍劲挺拔，抗寒耐热，针叶常青；竹，虚心有节，笔直修长，四季青翠；梅，枝干遒劲，花小馨逸，傲雪开放等等。人们喜欢菊花，也是因为其花姿色百态，在百花零落凋谢之时，凌霜开放，一枝独秀。
感受的形象性即人们感受外物不仅从直观形象开始，而且形象参与感受并影响感受的效果与意向。趋美避丑是人们的习性。老虎的雄壮威武，毛色斑斓美丽为人喜爱；老鼠畏缩卑微，皮色灰暗为人所讨厌。苏•文艺理论家别林斯基谈评论文艺作品说过一句有意思的话：说一个伟大而丑陋的女人，人们敬重她，但要人们爱她是不行的。其中就有形象性干预感受的意思。
3.感受的情感性
作者的感受，虽有理智、意志的参与，但更多的是情感活动。所以说感受是作者富有情感的感知外物的心理过程。情感，包括情绪在内，是人对客观事物所持态度的一种心理体验。一般地说，外物能满足人的需要，人就产生肯定的情感；不能满足人的需要，人就产生否定的情感。这种带有倾向性的体验贯穿于感受的全过程。首先是以物生情。刘勰在《文心雕龙》中说：“人禀七情，应物斯感”人们的感情是因外物的刺激而产生的。刺激不同，感觉不同，产生的感情也不同。西晋陆机在《文赋》中说：“尊四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，怀柔条于芬春。”（顺着四季的推移，感叹时间的消逝；观察变化的万物，引起纷繁的思绪。悲叹落叶飘飞于劲秋，欣喜柔条滋生于气息芳郁的春天）就是这个意思。其次，以情识物。作者带着外物刺激产生的感情，调动诸多心理功能，将感觉转化为知觉，从整体上把握外物。再次，融情于物。作者在以浓厚的感情对外物的客观属性进行整体把握时，通过分析、比较、想象、联想、通感、移情等心理活动，将自己的感情融于外物，使外物个人情感化，从而生发出别有新意的情思。总之，情感启动感受，深化感受，完成感受，与感受息息相通。从某种意义上可以说，没有情感的参与，便没有感受。
感受的客观性即作者感受外物，要受外物客观属性的制约。作用于作者的外界事物都有它特定的物质形态和属性，都蕴含着一定的事理。清代叶燮认为万物之中都包含着理、事、情。“譬之一草一木，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”（《原诗•内篇》），客观事物的这些特性对作者的感受具有一定的规定性和制约性。比如人们对老虎的感受：说“苛政猛于虎”是基于老虎凶恶残忍的属性；说“英雄虎胆”、“举头为城，掉尾为旌”等则基于老虎的威猛。没有人说胆小如虎，因为老虎为兽中之王，是一种大型猛兽，没有胆小的属性；也没有人说谁贼得跟牛一样，因为牛的属性是朴实、勤恳、乐于奉献，并不狡猾。所以，脱离或歪曲了客观事物客观属性的感受都是不正确的。
2.感受的形象性
人们认识客观事物都是由表及里、由浅入深，所以作者感受外物首先是直观的、形象的，比如杭州西湖柔媚，作者获得这种感受、这种美感不是凭借抽象的概念推断的，而是通过直接观赏柳浪闻莺、三潭印月、平湖秋月、花港观鱼等景点，获得具体映象，直接感知的。同理，人们觉得华山天下险，也不是凭空臆造的，而是游览华山景观由下至上，自古一道，且需经过千尺㠉、百尺峡、苍龙岭、上天梯等艰险路段直接感受到的。其中的苍龙岭，形如山脊，两面凌空。望足下，深不可测；观远方，云海茫茫。虽然路两边有石柱铁链，供游人把持，彳亍之间，亦觉心颤。据说唐代大文学家韩愈曾坐哭苍龙岭，畏之不能下。如果上攀华山，如履平地，岂能有天下第一险的感受。还有，人们认为西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃为中国古代的四大美女，也是因为直观地了解她们有沉鱼落雁之色，闭月羞花之貌的形象的感受。再者，人们称松、竹、梅为“岁寒三友“对其倍加喜爱，也是因为松、竹、梅的外部形态及其有关属性。松，苍劲挺拔，抗寒耐热，针叶常青；竹，虚心有节，笔直修长，四季青翠；梅，枝干遒劲，花小馨逸，傲雪开放等等。人们喜欢菊花，也是因为其花姿色百态，在百花零落凋谢之时，凌霜开放，一枝独秀。
感受的形象性即人们感受外物不仅从直观形象开始，而且形象参与感受并影响感受的效果与意向。趋美避丑是人们的习性。老虎的雄壮威武，毛色斑斓美丽为人喜爱；老鼠畏缩卑微，皮色灰暗为人所讨厌。苏•文艺理论家别林斯基谈评论文艺作品说过一句有意思的话：说一个伟大而丑陋的女人，人们敬重她，但要人们爱她是不行的。其中就有形象性干预感受的意思。
3.感受的情感性
作者的感受，虽有理智、意志的参与，但更多的是情感活动。所以说感受是作者富有情感的感知外物的心理过程。情感，包括情绪在内，是人对客观事物所持态度的一种心理体验。一般地说，外物能满足人的需要，人就产生肯定的情感；不能满足人的需要，人就产生否定的情感。这种带有倾向性的体验贯穿于感受的全过程。首先是以物生情。刘勰在《文心雕龙》中说：“人禀七情，应物斯感”人们的感情是因外物的刺激而产生的。刺激不同，感觉不同，产生的感情也不同。西晋陆机在《文赋》中说：“尊四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，怀柔条于芬春。”（顺着四季的推移，感叹时间的消逝；观察变化的万物，引起纷繁的思绪。悲叹落叶飘飞于劲秋，欣喜柔条滋生于气息芳郁的春天）就是这个意思。其次，以情识物。作者带着外物刺激产生的感情，调动诸多心理功能，将感觉转化为知觉，从整体上把握外物。再次，融情于物。作者在以浓厚的感情对外物的客观属性进行整体把握时，通过分析、比较、想象、联想、通感、移情等心理活动，将自己的感情融于外物，使外物个人情感化，从而生发出别有新意的情思。总之，情感启动感受，深化感受，完成感受，与感受息息相通。从某种意义上可以说，没有情感的参与，便没有感受。
答案解析:有
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