文意理解题：史称华佗以恃能厌事为曹公所怒荀文若请曰佗术实工人命系焉宜议能以宥曹公曰忧天下无此鼠辈邪遂考竟佗至仓舒病且死见医不能生始有悔之之叹嗟乎以操之明略见几然犹轻杀材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然犹不能返其恚执柄者之恚真可畏诸亦可慎诸原夫史氏之书于册也是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实悲哉夫贤能不能无过苟置之理矣或必有宽之之请彼壬人皆曰忧天下无材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之叹彼壬人皆曰譬彼死矣将若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不谓大哀乎（《刘宾客文集•华佗论》） 要求: ⑴给上文标点 ⑵说出文中的黑体字意思 ⑶翻译文中加横线的句子 ⑷文意理解 ①“自‘恃能’至‘有悔’悉书”的意思是什么？其用意何在？ ②作者认为最大的悲哀是什么？
正确答案:
⑴标点答案：
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒，荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下無此鼠辈邪？”遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹，嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是；文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚，执柄者之恚，真可畏诸！亦可慎诸！原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之諭，而惩暴者之轻杀，故自“恃能”至“有悔”悉书焉。后之惑者，复用是为口实，悲哉！夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪？”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
⑵注释答案：
①工：精良。
②宥：宽恕。
③原：原来。
④轻：轻率。
⑤口实：话柄。
⑥苟：如果。
⑦壬人：佞人。花言巧语献媚之人。
⑧曾：竟然。
⑨再：第二次。
⑶翻译文中加横线的句子答案：
啊！凭着曹操的聪明才略，能够看见事物的征兆，仍然还是像这样杀害有才能的人；凭着荀文若的智能地位名望，用言之有据的道理来说服曹操，然而还是不能使曹操的愤怒平息，掌握权柄的人的愤怒，真是可怕啊！也是值得谨慎小心啊！
⑷文意理解答案：
①意思是作者感叹凭借曹操的聪明和大略，能够观察到事物不明显的情况，但却轻易地杀害了像华佗这样的人才，像荀文若这样具有很高名望的谋士，仍然不能劝说曹操，改变他的愤怒。可见，掌权人的愤怒是多么的可怕啊！也要慎重地对待这样的人。其用意在于告诫后人要宽恕那些有一技之长而有不足的人，要倾听像荀文若那样的贤能人的规劝，而惩罚那些轻率杀戮无辜的残暴者。
②作者认为最大的悲哀是：“夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请，彼壬人皆曰：‘忧天下无材邪？’曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹，彼壬人皆曰：‘譬彼死矣，将若何？’曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？”
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒，荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下無此鼠辈邪？”遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹，嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是；文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚，执柄者之恚，真可畏诸！亦可慎诸！原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之諭，而惩暴者之轻杀，故自“恃能”至“有悔”悉书焉。后之惑者，复用是为口实，悲哉！夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪？”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
⑵注释答案：
①工：精良。
②宥：宽恕。
③原：原来。
④轻：轻率。
⑤口实：话柄。
⑥苟：如果。
⑦壬人：佞人。花言巧语献媚之人。
⑧曾：竟然。
⑨再：第二次。
⑶翻译文中加横线的句子答案：
啊！凭着曹操的聪明才略，能够看见事物的征兆，仍然还是像这样杀害有才能的人；凭着荀文若的智能地位名望，用言之有据的道理来说服曹操，然而还是不能使曹操的愤怒平息，掌握权柄的人的愤怒，真是可怕啊！也是值得谨慎小心啊！
⑷文意理解答案：
①意思是作者感叹凭借曹操的聪明和大略，能够观察到事物不明显的情况，但却轻易地杀害了像华佗这样的人才，像荀文若这样具有很高名望的谋士，仍然不能劝说曹操，改变他的愤怒。可见，掌权人的愤怒是多么的可怕啊！也要慎重地对待这样的人。其用意在于告诫后人要宽恕那些有一技之长而有不足的人，要倾听像荀文若那样的贤能人的规劝，而惩罚那些轻率杀戮无辜的残暴者。
②作者认为最大的悲哀是：“夫贤能不能无过，苟置之理矣，或必有宽之之请，彼壬人皆曰：‘忧天下无材邪？’曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹，彼壬人皆曰：‘譬彼死矣，将若何？’曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？”
答案解析:有
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