信前定在伊斯兰中占有什么地位？
正确答案:
信前定是认主独一的重要内容，同时，确信趋善避恶的诸因素是伊斯兰信仰的重要组成部分，所以，只有笃信前定，崇奉伊斯兰各信条的人，其信仰才能成立并端正。穆圣曾强调信前定，他针对说“难道我们不依赖经典，而放弃工作吗？”这番话的人指出：“你们当积极工作，每个人都易于达到为其所定的境界。”（布）
所以，谁否认前定，而胡说前定违反伊斯兰法则，谁确已蔑视了安拉的全知、全能，妄称人能主宰自己的行为，创造自己的行为，并给安拉举配了一个创造者，甚至是妄自肯定：所有的被造物，就是造物主。
谁确信前定，认为前定有背于伊斯兰法则，二者互不相容，否认人具有安拉根据其承受能力而赋予的能力与选择，胡说什么，安拉苛求其仆人力所不能之事，如苛求盲人刻字雕画，那么，谁确已是污蔑安拉不义，是恶魔易卜劣斯的走卒。当时，易卜劣斯说：“由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。”（高处7：16）
至于真正的信士，他们则笃信善恶的前定，确认安拉是一切行为的创造者，认真研究其命令禁止，他们在明里暗地自觉接受安拉的监督；确信导人于正道与使人迷误，惟安拉所能，安拉依其宏恩引导他所意欲的人，依其公正使他所意欲的人迷误，他是最知道他的宏恩与公正之所在的。“你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”（星宿53：30）此中确有安拉超绝的哲理和不可辩驳的证据。同时，他们确信：他们的幸福与痛苦，是由于他们违犯或撇弃伊斯兰之法则而产生的，并非前定。因此，他们在忍苦受难时，都能以前定的认识抚慰心灵的伤痛。
当他们成功地做了一件善事时，他们就明白：那是安拉的启迪，他们说：“一切赞颂全归安拉！他引导我们获此善报，假如安拉没有引导我们，我们不致于遵循正道。”（高处7：43）
当他们犯错误时，他们就像阿丹、哈娃俩一样说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”（高处7：23）而不是像恶魔那样说：“我的主啊！你已判定我是迷误的…”（石谷15：39）
当他们遭难时“他们说：‘我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”（黄牛2：156）而不像那些不信道者那样说：“当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：‘假若他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。’[你们不要像他们那样说]以便安拉以此为他们心里[所独有]的悔恨。安拉能使死人复活，能使活人死亡，安拉是明察他们的行为的。”（仪姆兰的家属3：156）
所以，谁否认前定，而胡说前定违反伊斯兰法则，谁确已蔑视了安拉的全知、全能，妄称人能主宰自己的行为，创造自己的行为，并给安拉举配了一个创造者，甚至是妄自肯定：所有的被造物，就是造物主。
谁确信前定，认为前定有背于伊斯兰法则，二者互不相容，否认人具有安拉根据其承受能力而赋予的能力与选择，胡说什么，安拉苛求其仆人力所不能之事，如苛求盲人刻字雕画，那么，谁确已是污蔑安拉不义，是恶魔易卜劣斯的走卒。当时，易卜劣斯说：“由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。”（高处7：16）
至于真正的信士，他们则笃信善恶的前定，确认安拉是一切行为的创造者，认真研究其命令禁止，他们在明里暗地自觉接受安拉的监督；确信导人于正道与使人迷误，惟安拉所能，安拉依其宏恩引导他所意欲的人，依其公正使他所意欲的人迷误，他是最知道他的宏恩与公正之所在的。“你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”（星宿53：30）此中确有安拉超绝的哲理和不可辩驳的证据。同时，他们确信：他们的幸福与痛苦，是由于他们违犯或撇弃伊斯兰之法则而产生的，并非前定。因此，他们在忍苦受难时，都能以前定的认识抚慰心灵的伤痛。
当他们成功地做了一件善事时，他们就明白：那是安拉的启迪，他们说：“一切赞颂全归安拉！他引导我们获此善报，假如安拉没有引导我们，我们不致于遵循正道。”（高处7：43）
当他们犯错误时，他们就像阿丹、哈娃俩一样说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”（高处7：23）而不是像恶魔那样说：“我的主啊！你已判定我是迷误的…”（石谷15：39）
当他们遭难时“他们说：‘我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”（黄牛2：156）而不像那些不信道者那样说：“当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：‘假若他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。’[你们不要像他们那样说]以便安拉以此为他们心里[所独有]的悔恨。安拉能使死人复活，能使活人死亡，安拉是明察他们的行为的。”（仪姆兰的家属3：156）
答案解析:有
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