蔡邕在书论上的贡献是什么，对后世的影响如何？
正确答案:
汉代是我国书法的大变革时代，篆书继承秦代传统；隶书得到大发展；真、行、草书应运而生，五体齐备。另一方面，书法由实用性向艺术性转化，书法艺术实践普遍展开，出现了一批我国最早的书法家群体，同时也产生了我国最早的书法论著。书法理论的出现，是书法作为一种艺术形式走向自觉发展的重要标志。
文字的使用和美化受到汉代最高统治者的重视，汉代以善书为入仕之经，选用史官要“以六体试之”，史官对于“吏民上书字或不正”要加以“举劾”。不但重视文字使用的正确性，而且对书法的艺术性进行研讨。史载西汉开国之相萧何“深善笔理，尝与张子房、陈隐等论用笔之道。”（羊欣《笔阵图》）成为我国最早探讨书法艺术理论的人。东汉篆书大家曹喜曾著《笔论》一篇（今已佚），学者杨雄能识奇字，曾有“书为心画”之论。东汉时草书受到人们的普遍爱好，人们沉浸在草书艺术创作的时候，辞赋家赵壹写了一篇《非草书》，这篇文章对草书的发展衍变提出了自己的看法，赵壹对当时草书艺术创作的非难正好从反面证实
了书法在东汉由实用性向艺术性转化的事实。东汉草书大家崔瑗著《草书势》，正是早期草书艺术实践的总结，可惜已失传。东汉末的大文学家、大书家蔡邕，善篆、隶、飞白诸体，尤精隶书。梁武帝评其书说：“骨气洞达，爽爽如有神力”。他在理论上有《篆势》、《笔论》、《九势》三篇著作，《篆势》已失传，后二篇流传下来，文章精深，是我国目前看到的最早的书法理论著作，也是汉代书论的代表性著作。
蔡邕《九势》开宗明义第一句：“夫书肇于自然”，提出书法艺术源于自然。认为自然界普遍存在的阴阳、刚柔、虚实、敛舒、聚散等对立而统一的因素就是书法艺术创作的根据，书法艺术又是通过艺术形象的创造，把握和显示自然界种种极为丰富的形态和变动不居的精神实质。蔡邕如此看待书法艺术的根本法则，在书法美学上有重大的贡献，它对我国书法艺术的实践和书法理论的发展，都有深远的影响。
蔡邕在书法艺术实践上很重视字的“形”和“势”，并把它作为审美概念第一次在理论上提出来。他说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动……纵横有可象者，方得谓之书矣”。（《笔论》）“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背”。
（《九势》）指出书法艺术要通过运笔造型和取势所显现出来的意象，体现自然界丰富而生动的形象和变动不居的运动规律。
蔡邕还重视书法“力感”的审美表现。他结合运笔的“逆势”和毛笔的性能讲力感的表达，在书法艺术实践上有重大意义。他说：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”（《九势》）把“力”与“势”作为一对美学范畴提出来，并揭示出“力”与“势”的内在联系，着眼于书法艺术的生命力和流动不拘的精神实质，而不斤斤于定法。他在论述转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞九势时，强调书法创作主体的控制能力，把握“力”与“势”的内在联系，从而创造出生动的书法艺术形象。这就使“藏头护尾”的逆势成为书法实践上表达“力感”的主要手段和笔法的核心。后世书论上“有势则有力”、“万毫齐力”、“无垂不缩，无往不复”等技法理论都是在蔡邕的基础上发展起来的。
蔡邕在理论上第一次明确提出书法艺术抒情性的本质特征，表达了书法艺术创作的规律和心理情态。他说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之……夫书，先默坐
静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”（《笔论》）蔡邕的书论对推动书法艺术实践的深入发展起了巨大的推动作用。他说：“须翰墨功多，即造妙境耳。”（《九势》）在理论上强调书法艺术实践的重大意义也是蔡邕书论的突出特点。他的书论正是在总结秦汉以来篆、隶书发展和书法艺术实践经验的基础上而产生的，因此实践意义极强。蔡邕关于书法艺术的起源、审美本质和书法艺术审美特征、书法基本技法等方面的论述，对后代书法艺术实践和理论的发展，都产生了深远的影响，奠定了我国书法理论的基础，作出了划时代的杰出贡献。
文字的使用和美化受到汉代最高统治者的重视，汉代以善书为入仕之经，选用史官要“以六体试之”，史官对于“吏民上书字或不正”要加以“举劾”。不但重视文字使用的正确性，而且对书法的艺术性进行研讨。史载西汉开国之相萧何“深善笔理，尝与张子房、陈隐等论用笔之道。”（羊欣《笔阵图》）成为我国最早探讨书法艺术理论的人。东汉篆书大家曹喜曾著《笔论》一篇（今已佚），学者杨雄能识奇字，曾有“书为心画”之论。东汉时草书受到人们的普遍爱好，人们沉浸在草书艺术创作的时候，辞赋家赵壹写了一篇《非草书》，这篇文章对草书的发展衍变提出了自己的看法，赵壹对当时草书艺术创作的非难正好从反面证实
了书法在东汉由实用性向艺术性转化的事实。东汉草书大家崔瑗著《草书势》，正是早期草书艺术实践的总结，可惜已失传。东汉末的大文学家、大书家蔡邕，善篆、隶、飞白诸体，尤精隶书。梁武帝评其书说：“骨气洞达，爽爽如有神力”。他在理论上有《篆势》、《笔论》、《九势》三篇著作，《篆势》已失传，后二篇流传下来，文章精深，是我国目前看到的最早的书法理论著作，也是汉代书论的代表性著作。
蔡邕《九势》开宗明义第一句：“夫书肇于自然”，提出书法艺术源于自然。认为自然界普遍存在的阴阳、刚柔、虚实、敛舒、聚散等对立而统一的因素就是书法艺术创作的根据，书法艺术又是通过艺术形象的创造，把握和显示自然界种种极为丰富的形态和变动不居的精神实质。蔡邕如此看待书法艺术的根本法则，在书法美学上有重大的贡献，它对我国书法艺术的实践和书法理论的发展，都有深远的影响。
蔡邕在书法艺术实践上很重视字的“形”和“势”，并把它作为审美概念第一次在理论上提出来。他说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动……纵横有可象者，方得谓之书矣”。（《笔论》）“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背”。
（《九势》）指出书法艺术要通过运笔造型和取势所显现出来的意象，体现自然界丰富而生动的形象和变动不居的运动规律。
蔡邕还重视书法“力感”的审美表现。他结合运笔的“逆势”和毛笔的性能讲力感的表达，在书法艺术实践上有重大意义。他说：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”（《九势》）把“力”与“势”作为一对美学范畴提出来，并揭示出“力”与“势”的内在联系，着眼于书法艺术的生命力和流动不拘的精神实质，而不斤斤于定法。他在论述转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞九势时，强调书法创作主体的控制能力，把握“力”与“势”的内在联系，从而创造出生动的书法艺术形象。这就使“藏头护尾”的逆势成为书法实践上表达“力感”的主要手段和笔法的核心。后世书论上“有势则有力”、“万毫齐力”、“无垂不缩，无往不复”等技法理论都是在蔡邕的基础上发展起来的。
蔡邕在理论上第一次明确提出书法艺术抒情性的本质特征，表达了书法艺术创作的规律和心理情态。他说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之……夫书，先默坐
静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”（《笔论》）蔡邕的书论对推动书法艺术实践的深入发展起了巨大的推动作用。他说：“须翰墨功多，即造妙境耳。”（《九势》）在理论上强调书法艺术实践的重大意义也是蔡邕书论的突出特点。他的书论正是在总结秦汉以来篆、隶书发展和书法艺术实践经验的基础上而产生的，因此实践意义极强。蔡邕关于书法艺术的起源、审美本质和书法艺术审美特征、书法基本技法等方面的论述，对后代书法艺术实践和理论的发展，都产生了深远的影响，奠定了我国书法理论的基础，作出了划时代的杰出贡献。
答案解析:有
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