古人论书，首重用笔，不知清初书家王澍对此有何论述？
正确答案:
清初书家王澍，著《论书剩语》，其中对于用笔，多所启发。这里略举数则，以见一斑。
“执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。”这段总结执笔要领：执笔是手指的职责，所以要死；运笔是手腕的职责，所以要活。只有泾渭分明，各司其职，才能充分发挥各自的作用，从而为书法的创作奠定初基。
“劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。使尽力气，至于沉劲入骨，笔乃能和，则不刚不柔，变化斯出。故知和者，劲之至，非软缓之谓；变化者，和适之至，非纵逸之谓。”从辩证的两个方面来说劲和软、圆和方，然后把它统一归结为“不是两语”、“不是两笔”，可见用笔必须赅备，才能达到和的境地。如果能做到这样的话，那末就“不刚不柔，变化斯出”了。
“世人多以捻笔端正为中锋，此柳诚悬所谓‘笔正’，非中锋也。所谓中锋者，谓运锋在笔画之中，平侧偃仰，惟意所使。及其既定也，端若引绳。如此则笔锋不倚上下，不偏左右，乃能八面出锋。笔至八面出锋，斯无往不当矣。至以秃颖为中锋，只好隔壁听。”纠正了长期以来，大多数人把“捻笔端正”和以“秃颖为中锋”的错误看法。
“束腾天潜渊之势于豪忽（毫端）之间，乃能纵横潇洒，不主故常。然正须笔笔从规矩出。深谨之至，奇荡自生。故知奇、正两端，实惟一局。”揭出了“腾天潜渊”的极度变化，“正须笔笔从规矩出”，然后进一步阐明“奇、正两端”，实在只是一个不可分割整体的两个方面。
“须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，来去无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端儿（头绪）矣。”是说用笔除了着纸的各种动作，如中锋、藏锋、提按、疾涩等等以外，还必须注意离纸的“大力回旋、空际盘绕”的空中动作，这样才能“字外出力”而不见其所以出力的头绪了。所以他接着又说：“隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。”把“不传之妙”说了出来，其实也就是把他的心得托了出来。
“能用拙、乃得巧；能用柔，乃及刚。”从相反的方面，揭出了藏巧于拙，寓刚于柔，才是大巧的道理。这比起董其昌的“书道只在巧、妙二字，拙则直率而无化境矣”来，无疑是深了一层的。
“执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。”这段总结执笔要领：执笔是手指的职责，所以要死；运笔是手腕的职责，所以要活。只有泾渭分明，各司其职，才能充分发挥各自的作用，从而为书法的创作奠定初基。
“劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。使尽力气，至于沉劲入骨，笔乃能和，则不刚不柔，变化斯出。故知和者，劲之至，非软缓之谓；变化者，和适之至，非纵逸之谓。”从辩证的两个方面来说劲和软、圆和方，然后把它统一归结为“不是两语”、“不是两笔”，可见用笔必须赅备，才能达到和的境地。如果能做到这样的话，那末就“不刚不柔，变化斯出”了。
“世人多以捻笔端正为中锋，此柳诚悬所谓‘笔正’，非中锋也。所谓中锋者，谓运锋在笔画之中，平侧偃仰，惟意所使。及其既定也，端若引绳。如此则笔锋不倚上下，不偏左右，乃能八面出锋。笔至八面出锋，斯无往不当矣。至以秃颖为中锋，只好隔壁听。”纠正了长期以来，大多数人把“捻笔端正”和以“秃颖为中锋”的错误看法。
“束腾天潜渊之势于豪忽（毫端）之间，乃能纵横潇洒，不主故常。然正须笔笔从规矩出。深谨之至，奇荡自生。故知奇、正两端，实惟一局。”揭出了“腾天潜渊”的极度变化，“正须笔笔从规矩出”，然后进一步阐明“奇、正两端”，实在只是一个不可分割整体的两个方面。
“须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，来去无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端儿（头绪）矣。”是说用笔除了着纸的各种动作，如中锋、藏锋、提按、疾涩等等以外，还必须注意离纸的“大力回旋、空际盘绕”的空中动作，这样才能“字外出力”而不见其所以出力的头绪了。所以他接着又说：“隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。”把“不传之妙”说了出来，其实也就是把他的心得托了出来。
“能用拙、乃得巧；能用柔，乃及刚。”从相反的方面，揭出了藏巧于拙，寓刚于柔，才是大巧的道理。这比起董其昌的“书道只在巧、妙二字，拙则直率而无化境矣”来，无疑是深了一层的。
答案解析:有
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