《黄帝内经》的整体观包括哪些内容，具有什么意义？
正确答案:
强调整体观念，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》的整体观，内容主要有以下几个方面：
⑴人与天地自然是统一的：《内经》明确提出：“人以天地之气生，四时之法成”，“天食人以五气，地食人以五味”。这是强调自然对人的制约性，所以当外界条件出现超出正常范围的变化时，就会使人得病。从这一整体观的前提，中医学才提出外感六淫的病因学说。人不仅受自然的制约，也能适应自然。如说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出；天寒则腠理闭，气湿不行”。更进一步，《内经》还提出了“提挈天地，把握阴阳”的思想。这就不仅是消极适应自然，而要积极地驾驭自然。正是基于人能适应自然的认识，《内经》才合理地导出“治未病”的预防思想。
⑵人体自身是统一的：《内经》指出人体自身是互相联系的整体，内部脏腑，体表毫毛，五官九窍等，通过经络，互相协调地联系在一起。脏腑间有特定络属，脏腑在体内各有所主，在体表各有开窍。正因为有这种联系，所以局部可影响全身，体表就能反映内脏。根据整体观的这一原则，《内经》才说：“有诸内必形诸外”，“以表知里”。由此，才形成了中医学四诊合参的诊断学内容。
⑶人的心身是统一的：《内经》在形神关系方面有极为丰富的论述。一方面认为形体决定情志精神，“心藏神”、“肝藏魂”。正因为形决定神，所以脏腑有病时就会出现精神情志的变化。如“肝气虚则恐，实则怒”，“心有余则笑不休，心不足则悲”。另一方面，精神情志也会反作用于脏腑机能。如“怒伤肝”、“喜伤心”。再一方面，因情志之间有规律地互相作用，所以调节情志的太过或不及，就可使人从病理状态恢复到生理状态。如“喜胜忧”、“悲胜怒”等等。正是从这一整体观原则，中医学才得出了七情病因学和情志疗法。这些内容在心理卫生学和精神治疗等方面都有重要意义。
⑷人与社会是统一的：人不仅生活在自然环境中，也生活在社会环境中，因此，社会因素对人的健康和疾病发生有极重要的影响。《内经》对此是有认识的。如在《疏五过论》和《征四失论》中都提出了很符合实际的认识和见解。疾病的发生与社会条件是相关的，疗效也不纯粹是技术问题。
⑴人与天地自然是统一的：《内经》明确提出：“人以天地之气生，四时之法成”，“天食人以五气，地食人以五味”。这是强调自然对人的制约性，所以当外界条件出现超出正常范围的变化时，就会使人得病。从这一整体观的前提，中医学才提出外感六淫的病因学说。人不仅受自然的制约，也能适应自然。如说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出；天寒则腠理闭，气湿不行”。更进一步，《内经》还提出了“提挈天地，把握阴阳”的思想。这就不仅是消极适应自然，而要积极地驾驭自然。正是基于人能适应自然的认识，《内经》才合理地导出“治未病”的预防思想。
⑵人体自身是统一的：《内经》指出人体自身是互相联系的整体，内部脏腑，体表毫毛，五官九窍等，通过经络，互相协调地联系在一起。脏腑间有特定络属，脏腑在体内各有所主，在体表各有开窍。正因为有这种联系，所以局部可影响全身，体表就能反映内脏。根据整体观的这一原则，《内经》才说：“有诸内必形诸外”，“以表知里”。由此，才形成了中医学四诊合参的诊断学内容。
⑶人的心身是统一的：《内经》在形神关系方面有极为丰富的论述。一方面认为形体决定情志精神，“心藏神”、“肝藏魂”。正因为形决定神，所以脏腑有病时就会出现精神情志的变化。如“肝气虚则恐，实则怒”，“心有余则笑不休，心不足则悲”。另一方面，精神情志也会反作用于脏腑机能。如“怒伤肝”、“喜伤心”。再一方面，因情志之间有规律地互相作用，所以调节情志的太过或不及，就可使人从病理状态恢复到生理状态。如“喜胜忧”、“悲胜怒”等等。正是从这一整体观原则，中医学才得出了七情病因学和情志疗法。这些内容在心理卫生学和精神治疗等方面都有重要意义。
⑷人与社会是统一的：人不仅生活在自然环境中，也生活在社会环境中，因此，社会因素对人的健康和疾病发生有极重要的影响。《内经》对此是有认识的。如在《疏五过论》和《征四失论》中都提出了很符合实际的认识和见解。疾病的发生与社会条件是相关的，疗效也不纯粹是技术问题。
答案解析:有
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