试析老子的自然观。
正确答案:
（1）自为自己，然为样态。“自然”亦即自生、自化、自成，亦即自本自根，无有外力强迫。
（2）“自然”并非一实体性的存在，亦非一事实性的存在，而是道存在的状态。
（3）所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”.
（4）自然即是无为。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。道化生了万物，为万物之本根；又作为万物之本体而成为万物之主宰，从而受到尊敬，但道之所以受到敬仰尊重，正由于道之自然，正在于道之无为。
（5）自然无为既可合而言之，亦可分而言之。合而言之：自然即无为，无为即自然，故曰自然无为。分而言之：自然是道之本性，亦可称为道体；无为是道之运作，是人之所应效法者，亦可称为道用。
（6）“以辅万物之自然，而不敢为”，因为有为违背“自然”，破坏“自然”，故“不敢为”，亦不能为。由此可见，老子提倡无为，基本用意还在于“自然”。“无为”方是“自然”，“自然”即是“无为”。自然无为，乃道之本性。
（2）“自然”并非一实体性的存在，亦非一事实性的存在，而是道存在的状态。
（3）所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”.
（4）自然即是无为。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。道化生了万物，为万物之本根；又作为万物之本体而成为万物之主宰，从而受到尊敬，但道之所以受到敬仰尊重，正由于道之自然，正在于道之无为。
（5）自然无为既可合而言之，亦可分而言之。合而言之：自然即无为，无为即自然，故曰自然无为。分而言之：自然是道之本性，亦可称为道体；无为是道之运作，是人之所应效法者，亦可称为道用。
（6）“以辅万物之自然，而不敢为”，因为有为违背“自然”，破坏“自然”，故“不敢为”，亦不能为。由此可见，老子提倡无为，基本用意还在于“自然”。“无为”方是“自然”，“自然”即是“无为”。自然无为，乃道之本性。
答案解析:有
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