阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一：“自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算是百分之百的正确，而存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他们代表那个时候最进步的认识。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 材料二：……什么是新启蒙运动呢？ 就字面说，启蒙就是开明的意思。 更分别说，启蒙就是打破欺蒙，扫除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所谓启蒙就是脱离迷信，破除成见等等的意思。 凡是启蒙运动都必有三个特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知识新思想的普及。 因为这样子，所以凡是启蒙运动必然反迷信，反武断，反盲从，反权威，反传统。而历史上的启蒙运动尤其在于反封建。 也可以说，武断，独断，垄断，都是启蒙运动所必反。 今日的新启蒙运动，显然是对历来的一些启蒙运动而言。但在内容上，今日的启蒙运动与从前的一些启蒙运动，也显然有所不同。比如，就拿五四时代的启蒙运动来看，那时有两个颇似新颖的口号，是“打倒孔家店”，“德赛二先生”。我认为这两个口号不但不够，亦且不妥。 多年的打倒孔家店，也许孔子已经打倒了，但是孔家店的恶流却仍然保留着、漫延着。至于科学与民主，本都是客观的东西，而那时的文人滥调却把它人格化起来，称什么先生，真无当于道理。 至少就我个人而论，我以为对这两口号至少都应下一转语。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科学与民主，第一要自主”。 …… ——张申府《什么是新启蒙运动》（1937年5月） 问题： 你如何理解“新启蒙运动”?
正确答案:
本题采用分层评分法，按以下五个递进的层次评分：
第一层次，前结构：未形成对问题的理解，回答与问题无关或同义反复，无分。
第二层次，单点结构，找到一个线索或材料得出结论，如：能够认识到站在历史的角度来看新文化运动发生有其必要性和必然性；或者，能够指出新文化运动忽视甚至否定了自身文化的传承性和民族性，存在着过激的一面。
第三层次，多点结构：使用多个线索或材料进行单一纬度的解释，能够认识到站在历史的角度来看新文化运动发生有其必要性，是一场前所未有的思想解放运动；或者，能够指出新文化运动忽视甚至否定了自身文化的传承性和民族性，走向了绝对化和过激面；又如，能够认识到新文化运动的倡导者们未能透析国情，认识清楚近代中国的社会性质和社会任务。如：
第四层次，关联结构：能在多个线索或材料之间建立起联系，并做出解释，如：能够认识到随着近代西学的大量涌入和近代中国社会各种危机的风起云涌，具有时代使命感和风向标的知识分子奋起反思，掀起了轰轰烈烈的新文化运动，以彻底批判中国传统旧思想和旧文化，用民主思想和科学精神来反对封建专制和军阀独裁，在近代中国具有启蒙的特性，引发了思想解放的潮流。但是新文化运动走向了绝对化和简单化的倾向，其激烈的批判态度和鲜明的文化倾向带来了极为危险的一面，尤其是对东西两种文化的特性没有深入体认，他们一方面忽视甚至摒弃了传统文化的自身价值，另一方面漠视了第一次世界大战的引发与西方文化的关联，没有顾及一战后西方文明的没落，由此也引发了后来的中西文化论战。
第五层次，抽象拓展结构，能扩展材料本身的意义，并进行更为抽象的提炼和概括，如：
从启蒙的概念本身出发来理解新文化运动，尤其是结合近代中国的社会性质来看，他们其时确实冲击了封建牢笼，引导人们破除迷信，撒播了科学与民主的火种。新文化运动是当时最进步的认识和思潮，他们的民主思想和科学精神对于打破传统精神枷锁和激发广大青年探求真理有着不可磨灭的历史作用，时至今日，依然是我们现代化探求过程中的深刻命题。可见新文化运动的“盗火者”历史地位无可替代。但是如果深入认知，新文化运动也存在着不足之处，新文化运动的倡导者们没有能够从文化的特性的来深入剖析，两种文化有着绝然不同的特性，不能采取移植的方法来全然替代中国传统文化，如一方面中国传统文化的和与通的思想内核具有着普世价值，这一点张申府有着深入认识；另一方面，从第一次世界大战后的西方社会文明来看，以民主和科学为基础的西方文明已经破产，未必能够成为世界历史进程的不二选择。文化的启蒙应更为理性地深刻剖析两种异质文化的差异和互补之处，重视自身文化的传承，发扬和光大本身固有的精神文化有益养料。进一步而言，科学思想和精神文化的变革不是一蹴而就的，这是一项长期和深刻的社会伟大变革，随着社会发展和时代进步，人们对于人类文化必然有着更为深入的体察和认知，同时，科学和民主本身是一个中性的东西，如何进行普及和利用，更是个深远的命题，对于历史的过往和不断追求探索的人们，应该报以温情和敬意。历史是一盏明灯，需要人们不断的添油才能照亮未来的行程。
第一层次，前结构：未形成对问题的理解，回答与问题无关或同义反复，无分。
第二层次，单点结构，找到一个线索或材料得出结论，如：能够认识到站在历史的角度来看新文化运动发生有其必要性和必然性；或者，能够指出新文化运动忽视甚至否定了自身文化的传承性和民族性，存在着过激的一面。
第三层次，多点结构：使用多个线索或材料进行单一纬度的解释，能够认识到站在历史的角度来看新文化运动发生有其必要性，是一场前所未有的思想解放运动；或者，能够指出新文化运动忽视甚至否定了自身文化的传承性和民族性，走向了绝对化和过激面；又如，能够认识到新文化运动的倡导者们未能透析国情，认识清楚近代中国的社会性质和社会任务。如：
第四层次，关联结构：能在多个线索或材料之间建立起联系，并做出解释，如：能够认识到随着近代西学的大量涌入和近代中国社会各种危机的风起云涌，具有时代使命感和风向标的知识分子奋起反思，掀起了轰轰烈烈的新文化运动，以彻底批判中国传统旧思想和旧文化，用民主思想和科学精神来反对封建专制和军阀独裁，在近代中国具有启蒙的特性，引发了思想解放的潮流。但是新文化运动走向了绝对化和简单化的倾向，其激烈的批判态度和鲜明的文化倾向带来了极为危险的一面，尤其是对东西两种文化的特性没有深入体认，他们一方面忽视甚至摒弃了传统文化的自身价值，另一方面漠视了第一次世界大战的引发与西方文化的关联，没有顾及一战后西方文明的没落，由此也引发了后来的中西文化论战。
第五层次，抽象拓展结构，能扩展材料本身的意义，并进行更为抽象的提炼和概括，如：
从启蒙的概念本身出发来理解新文化运动，尤其是结合近代中国的社会性质来看，他们其时确实冲击了封建牢笼，引导人们破除迷信，撒播了科学与民主的火种。新文化运动是当时最进步的认识和思潮，他们的民主思想和科学精神对于打破传统精神枷锁和激发广大青年探求真理有着不可磨灭的历史作用，时至今日，依然是我们现代化探求过程中的深刻命题。可见新文化运动的“盗火者”历史地位无可替代。但是如果深入认知，新文化运动也存在着不足之处，新文化运动的倡导者们没有能够从文化的特性的来深入剖析，两种文化有着绝然不同的特性，不能采取移植的方法来全然替代中国传统文化，如一方面中国传统文化的和与通的思想内核具有着普世价值，这一点张申府有着深入认识；另一方面，从第一次世界大战后的西方社会文明来看，以民主和科学为基础的西方文明已经破产，未必能够成为世界历史进程的不二选择。文化的启蒙应更为理性地深刻剖析两种异质文化的差异和互补之处，重视自身文化的传承，发扬和光大本身固有的精神文化有益养料。进一步而言，科学思想和精神文化的变革不是一蹴而就的，这是一项长期和深刻的社会伟大变革，随着社会发展和时代进步，人们对于人类文化必然有着更为深入的体察和认知，同时，科学和民主本身是一个中性的东西，如何进行普及和利用，更是个深远的命题，对于历史的过往和不断追求探索的人们，应该报以温情和敬意。历史是一盏明灯，需要人们不断的添油才能照亮未来的行程。
答案解析:有
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