隋人书法出现了什么趋势？试分析其代表碑刻。
正确答案:
隋文帝杨坚统一了中国，结束了西晋以来近三百年的动乱局面，书法艺术出现了综合南北的趋势，北方雄强的书风逐渐被南方柔美的书风所同化。其主要原因是在北朝后期的社会审美观发生了重大转变，在《后周书》中记载：“周平江陵之后，王褒入关，贵游等翕然学褒书。（赵）文渊之书，遂被遐弃，文渊惭恨，形于言色。后知好尚难返，亦改习褒书。”王褒的书法被梁武帝评为“凄断风流，势不称貌，意深工浅，犹未当妙”。可见，他的书法在南方并不是最高明的，而赵文渊的书法在北方却是推为能手，当王褒一入关，赵文渊的书法即被遗弃，这就是北方社会书法审美观发生重大转变的史实。由齐亡入周，后又入隋的颜之推，在他所作的《颜氏家训》中说：“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。”这代表了审美观转变后的北朝人对书法美的新认识。所以，北方书法就急剧向南方书法靠近，到了隋代，书风就表现出南北综合的趋势。这一时期书法的代表作品有《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、《启法寺碑》、《苏孝慈墓志》等，它们熔南北于一炉，开唐楷的先导。现分别介绍如下：
《龙藏寺碑》，隋开皇六年（586年）刻，在河北正定县龙兴寺。楷书三十行，行五十字，碑阴及侧有题名，额有“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字。此碑书风平正冲和，婉丽遒媚，笔划瘦劲，结体宽博，历来称为隋碑第一。
《董美人墓志》，隋开皇十七年（597年）刻。清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。此碑出土时几无剥落，视之如新，有楷书二十一行，行二十三字。书法工整遒劲，秀丽端庄，为隋碑中的上品。原石已佚，初拓本藏上海博物馆。
《启法寺碑》，隋仁寿二年（602年）十二月刻。为书家丁道护所书。原石在湖北襄阳，宋时已失，仅有拓本一种传世，为清人李宗瀚所藏，后归吴荣光，又归罗振玉，后流入日本。此碑清劲古朴，与《龙藏寺碑》相仲伯，宋蔡襄说：“此书兼后魏遗法，隋唐之交，善书者众，皆出一法，（丁）道护所得最多。”清陆恭题跋：“审其用笔淬厉，仍归浑朴，洗六朝之余习，开欧褚之先声。”此碑应为隋代书法的代表。
《苏孝慈墓志》又称《苏慈墓志》，隋仁寿三年（603年）三月刻。清光绪年间在陕西蒲城出土。楷书三十七行，行三十七字，一字不泐，如同新刻。书法工整秀雅，洞达疏朗，字体似唐代欧阳询书，为隋代楷书范本。
《龙藏寺碑》，隋开皇六年（586年）刻，在河北正定县龙兴寺。楷书三十行，行五十字，碑阴及侧有题名，额有“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字。此碑书风平正冲和，婉丽遒媚，笔划瘦劲，结体宽博，历来称为隋碑第一。
《董美人墓志》，隋开皇十七年（597年）刻。清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。此碑出土时几无剥落，视之如新，有楷书二十一行，行二十三字。书法工整遒劲，秀丽端庄，为隋碑中的上品。原石已佚，初拓本藏上海博物馆。
《启法寺碑》，隋仁寿二年（602年）十二月刻。为书家丁道护所书。原石在湖北襄阳，宋时已失，仅有拓本一种传世，为清人李宗瀚所藏，后归吴荣光，又归罗振玉，后流入日本。此碑清劲古朴，与《龙藏寺碑》相仲伯，宋蔡襄说：“此书兼后魏遗法，隋唐之交，善书者众，皆出一法，（丁）道护所得最多。”清陆恭题跋：“审其用笔淬厉，仍归浑朴，洗六朝之余习，开欧褚之先声。”此碑应为隋代书法的代表。
《苏孝慈墓志》又称《苏慈墓志》，隋仁寿三年（603年）三月刻。清光绪年间在陕西蒲城出土。楷书三十七行，行三十七字，一字不泐，如同新刻。书法工整秀雅，洞达疏朗，字体似唐代欧阳询书，为隋代楷书范本。
答案解析:有
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