请分别评述建国后三次重大的文艺批判。
正确答案:
①对电影《武训传》的讨论与批判：1951年对电影《武训传》的讨论与批判是建国后文艺界第一次重大的文艺论争。毛泽东认为，全国对《武训传》的热烈赞扬反映了我国思想文化界的严重的思想“混乱”，因而参与修改、撰写了《人民日报》社论。此次批判的实质是对阶级投降主义和改良主义的批判，同时对作家、知识分子发出“信号”，要求他们进行思想改造，与国家确立的政治方向保持一致。
②对《红楼梦》研究的批判：1954年5月，李希凡、蓝翎发表《关于<红楼梦简论>及其他》和《评<红楼梦研究>》，针对这两本书，尖锐提出俞平伯在红楼梦研究中的错误观点。由此引起文艺界的普遍重视，并引发对红楼梦研究的批判。批评者认为俞平伯的研究是以自然主义的唯心观点分析和评价《红楼梦》；形式主义地理解《红楼梦》对古典传统的继承，以模仿性代替了作品的独创性；有时它还以考证代替了科学的分析，有时流于烦琐。对《红楼梦》研究的批判后演变成为对“资产阶级唯心论”的思想斗争。
③对胡风文艺思想的批判：这是一次继对《武训传》和《红楼梦》研究批判之后更大规模的思想政治斗争。对胡风文艺思想的批判主要集中在“主观战斗精神”、现实主义、民族形式等问题上。后演变为一场对“胡风反革命集团”的冤假错案。
②对《红楼梦》研究的批判：1954年5月，李希凡、蓝翎发表《关于<红楼梦简论>及其他》和《评<红楼梦研究>》，针对这两本书，尖锐提出俞平伯在红楼梦研究中的错误观点。由此引起文艺界的普遍重视，并引发对红楼梦研究的批判。批评者认为俞平伯的研究是以自然主义的唯心观点分析和评价《红楼梦》；形式主义地理解《红楼梦》对古典传统的继承，以模仿性代替了作品的独创性；有时它还以考证代替了科学的分析，有时流于烦琐。对《红楼梦》研究的批判后演变成为对“资产阶级唯心论”的思想斗争。
③对胡风文艺思想的批判：这是一次继对《武训传》和《红楼梦》研究批判之后更大规模的思想政治斗争。对胡风文艺思想的批判主要集中在“主观战斗精神”、现实主义、民族形式等问题上。后演变为一场对“胡风反革命集团”的冤假错案。
答案解析:有
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