为什么庾翼称王羲之的书法为“野鹜”？
正确答案:
这个典故出自南朝·齐书法家王僧虔的《书论》中：“庾征西翼书，少时与右军齐名。右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云：‘小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之。’”
这里记载了东晋时期书风正趋转变阶段的一段史实。即庾翼见王羲之的新书体流行，连自家子弟都去学习，很不服气，气愤地称：小儿辈轻贱家里的鸡，而去爱外面的野鸭。他要从荆州回去，与王羲之当面比赛。庾翼善隶、章、行、草书，年轻时与王羲之齐名，甚至王羲之的书法还不及他。南朝·宋虞和《论书表》里就说：“羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔。”而且王羲之也承认庾翼的书法很好，相传庾亮尝向王羲之求书，羲之答云：“翼在彼，岂复假此！”庾翼的书法，是属于具有分隶遗意的旧体字。王羲之后来的书法，是属于抛弃了分隶的质朴、变成飘逸流媚的新书体，而开创了一代新书风。王羲之在书法史上最突出的成就即在于此。在这新旧交替的时刻，庾翼作为旧派的代表称王羲之的新体字为“野鹜”，这是自然会出现的事，就像后来书法史上的一些保守派骂革新派为“野狐禅”、“丑怪”一样。但是，新生事物是反对不了的，王羲之的新书体逐渐得到了社会的承认，甚至打进了庾氏家族范围，连庾家子弟们都纷纷弃旧学新，效仿王羲之的书法，直到后来，庾翼在庾亮处看到王羲之写的章草尺犊，终于叹服，而向王羲之写信说：“吾昔有张伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下答家书书，焕若神明，顿还旧观。”虽然庾翼在这里称赞王羲之“焕若神明”的是章草，而不是新书体，但毕竟和他称王羲之为“野鹜”时的态度迥然不同了。这也说明了王羲之的书法艺术此时得到社会的公认。
这里记载了东晋时期书风正趋转变阶段的一段史实。即庾翼见王羲之的新书体流行，连自家子弟都去学习，很不服气，气愤地称：小儿辈轻贱家里的鸡，而去爱外面的野鸭。他要从荆州回去，与王羲之当面比赛。庾翼善隶、章、行、草书，年轻时与王羲之齐名，甚至王羲之的书法还不及他。南朝·宋虞和《论书表》里就说：“羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔。”而且王羲之也承认庾翼的书法很好，相传庾亮尝向王羲之求书，羲之答云：“翼在彼，岂复假此！”庾翼的书法，是属于具有分隶遗意的旧体字。王羲之后来的书法，是属于抛弃了分隶的质朴、变成飘逸流媚的新书体，而开创了一代新书风。王羲之在书法史上最突出的成就即在于此。在这新旧交替的时刻，庾翼作为旧派的代表称王羲之的新体字为“野鹜”，这是自然会出现的事，就像后来书法史上的一些保守派骂革新派为“野狐禅”、“丑怪”一样。但是，新生事物是反对不了的，王羲之的新书体逐渐得到了社会的承认，甚至打进了庾氏家族范围，连庾家子弟们都纷纷弃旧学新，效仿王羲之的书法，直到后来，庾翼在庾亮处看到王羲之写的章草尺犊，终于叹服，而向王羲之写信说：“吾昔有张伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下答家书书，焕若神明，顿还旧观。”虽然庾翼在这里称赞王羲之“焕若神明”的是章草，而不是新书体，但毕竟和他称王羲之为“野鹜”时的态度迥然不同了。这也说明了王羲之的书法艺术此时得到社会的公认。
答案解析:有
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