晚近学佛四众，凡皈依一师，必蒙赐一法号，且该号例含字派，原来字派，乃世俗之宗谱耳，昔释尊众弟子如‘憍陈如’‘摩诃迦叶’‘须跋陀罗’等，均照其原有姓名，并未赐有字派法号也，佛法东来之始，僧伽仍沿俗姓名，后或只依师姓，晋代道安法师，倡导废俗姓氏，从释尊姓释，及汉译阿含经后，以经中有四河入海。无复河名——等句，遂普遍确定废弃原姓名矣。当时非但未有字派，而师弟之间，法号亦有袭一字者，如高峰与中峰，是其例也。赵宋以后，字派大兴，出家二众，亦未例外，是则出家后，俗姓已除，重立新谱，不免随俗合流，欲门户派系而不日深，奚可得哉！是否属于无明陋习，应否根本革除？
正确答案:此事在昔蕅益大师，已曾言之，而至今未革。从权而论，与经义律旨，并无抵触关系者，顺古从今，似不必执，执则处处障碍矣。为必反古，岂止此耶？今日僧伽之衣食住，均成诤论，考佛世衣不穿海青，食必乞化，住非寺庙，除此，琐事尚多，不胜更张矣。窃以在质方面，自当依经，在用方面，只要无伤大体，不妨随世演变。至云因此造成门户，似亦未尽如是，寺人孟子，吴孟子，邹人孟人，名字本同，岂结为派系耶？子桑户孟子反，子琴张，名字各异，何碍其莫逆耶？又疑，属于无名陋习，习固是也，无明无与也。
答案解析:有
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