比较苏格拉底和亚里士多德关于美德的见解
正确答案:
古希腊哲学家苏格拉底和亚里士多德在美德上提出了各自的观点，有共同的地方，也有不同之处，具体表现在：
1、关于美德的定义。
（1）苏格拉底关于美德的定义。苏格拉底说：“美德即知识”，在他看来，凡是人们能够辨别和认识到好的事情，他就一定会去做，没有明知是善而不为善而反为恶者。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德即关于善的知识。苏格拉底所说的善，无疑是符合奴隶主贵族利益的所谓正义、勇敢、刚毅、节制等等品德，并且把知和行等同起来
（2）亚里士多德关于美德的定义。亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一是不及，美德就是恰如其分，恰到好处。亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理性
的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是美德，美德也包含非理性的环节在自身之内。
2、关于美德教育的目的
（1）苏格拉底关于美德教育的目的。苏格拉底认为教育的目的在于培养美德，使人达到至善，强调知识对道德行为的指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，特别是要求把知识和德行统一起来。
（2）亚里士多德关于美德教育的目的。认为应该掌握伦理美德，实现欲望、意向、理性的统一，理性的东西和非理性的东西的统一。
3、关于美德教育的方法
（1）苏格拉底关于美德的教育方法。苏格拉底从神学唯心论出发，以美德来源于知识为基础，认为神早已把善的知识给予了人的灵魂，所以，知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来，“美德由教育而来”。在教育方法方面，应当通过一系列的启发、引导，把潜藏于别人心灵中的美德知识诱导出来。通过与对方的一问一答，反复诘难，使对方陷于矛盾，怀疑自己原来的知识，积极思考问题，逐步修正错误，寻求正确的答案，得出普遍性的原则，一般性的概念。
（2）亚里土多德关于美德的教育方法。亚里士多德提倡实践，美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我们接受德性的能力，我们应在实践中获得这些德行，美德在于实践。在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。
1、关于美德的定义。
（1）苏格拉底关于美德的定义。苏格拉底说：“美德即知识”，在他看来，凡是人们能够辨别和认识到好的事情，他就一定会去做，没有明知是善而不为善而反为恶者。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德即关于善的知识。苏格拉底所说的善，无疑是符合奴隶主贵族利益的所谓正义、勇敢、刚毅、节制等等品德，并且把知和行等同起来
（2）亚里士多德关于美德的定义。亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一是不及，美德就是恰如其分，恰到好处。亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理性
的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是美德，美德也包含非理性的环节在自身之内。
2、关于美德教育的目的
（1）苏格拉底关于美德教育的目的。苏格拉底认为教育的目的在于培养美德，使人达到至善，强调知识对道德行为的指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，特别是要求把知识和德行统一起来。
（2）亚里士多德关于美德教育的目的。认为应该掌握伦理美德，实现欲望、意向、理性的统一，理性的东西和非理性的东西的统一。
3、关于美德教育的方法
（1）苏格拉底关于美德的教育方法。苏格拉底从神学唯心论出发，以美德来源于知识为基础，认为神早已把善的知识给予了人的灵魂，所以，知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来，“美德由教育而来”。在教育方法方面，应当通过一系列的启发、引导，把潜藏于别人心灵中的美德知识诱导出来。通过与对方的一问一答，反复诘难，使对方陷于矛盾，怀疑自己原来的知识，积极思考问题，逐步修正错误，寻求正确的答案，得出普遍性的原则，一般性的概念。
（2）亚里土多德关于美德的教育方法。亚里士多德提倡实践，美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我们接受德性的能力，我们应在实践中获得这些德行，美德在于实践。在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。
答案解析:有
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